相對與絕對

明白政治的人均 會認同政治只有相對而沒有絕對。相對的意思是政治永遠有不同甚至對立的觀點，但卻沒有完全對或錯的觀念。對或錯可能是後人從歷史角度作出的判斷，但政治不 是一門評論以至褒貶的學問；政治的主要目的是追求效果和實踐，而非鬥垮對手，鬥垮對手只是達至最終目的之過程。

有人說政治與道德高地是分不 開的。某程度來說這是對的。回顧中國數千年歷史，平民要造反、國家要開戰，前提必然是要「出師有名」；意思是要找一個道德高地支持自己的行為。曹操便是一 個好例子。他挾天子以令諸侯，掌權近三十年，一人之下，萬人之上，卻從來沒有嘗試或考慮篡位自立。這是因為曹操的政治目的是掌權而非當皇帝， 「扶助」天子正是他的道德高地。這與他的兒子分別頗大。曹丕放棄道德高地，篡漢立魏，魏朝卻很快便滅亡了。

所以我們不能，亦不應過於批評某些政客長期頑守道德高地而不為政治困局尋出路。如果要批評的話，只可以說他們混淆了目的和手段罷了。當然，也許他們的目的只是享受道德高地的光芒罷了。如果這是事實，我們只可說這些人只求滿足一己私慾，不以整體社會福祉為目標，不值支持。

但 假若攻佔道德高地是為了達至某一政治目的，那便要看這政治目的為何和堅守道德高地的代價是什麼。在今天的香港而言，還沒有爭取到民主便站在道德高地激發社 會嚴重撕裂，動搖一國兩制的基礎，是手段與目的不相對稱的明顯結果。把政治看成絕對而非相對，是難有出路的。這也是曹操能名留後世，與曹丕只為歷史上的一 個小註腳之分別。