Friday, November 28, 2014

四十五年

香港大學於一九六九年成立自開埠以來的第一間法律學院。法律系成立之時,只是提供一個法律學士學位,但並不包括執業資格,因此吸引不了學生攻讀法律。也正因為收生不足,我才可在不完全符合入學資格下,誤打誤撞地被取錄為第一屆法律系學生,亦藉此改變了我的一生!

一 九七二年畢業後,我隻身跑到牛津大學深造去。到了英國,出乎意料,甚少人知道香港是怎樣的地方,更有人問我「香港是否日本的一個城市?」這是多麼的可笑! 自己國家的殖民地也不認識,這算是怎樣的國民教育?沒聽過香港,當然也沒聽過香港大學。當我向英國執業評考學院申請豁免我在香港大學學士學位的科目時,他 們都搖着頭,不好意思地說:「對不起,我們對你的大學認識不深,你雖然以第一榮譽畢業,但也不能豁免你所讀的科目。」沒辦法,只好硬着頭皮在四天內投考九 項科目,希望一次過能獲得執業資格。

也不知是否命運使然,竟然獲得全英國第一榮譽。在街上碰到牛津大學的教授,他拉着我說: 「原來你們的大學是這樣的優秀,培育出你這樣的學生!」時至今天,聽聞另一位牛津大學教授對我的朋友說: 「湯家驊當年公開試考獲之分數,直至現在仍是一個無人能破的紀錄!」我聽了不禁為香港大學法律系感到無限的光榮和自豪。

今 天放眼社會上,差不多所有法律精美皆出自香港大學法律系。這紀錄相信還有一段時間才會被打破。我們每五年慶祝法律系成立紀念時,同學們也會合資邀請所有曾 任教的教授到香港參與慶祝紀念活動。眾同學和教授們聚首一堂,大家兩鬢皆白,但對法治的承擔卻絲毫未減。只望今天法律系的同學們能繼往開來,繼續為港大法 律系綻放異彩。

Friday, November 21, 2014

獅子山精神

你有多久沒有到 扯旗山頂看維港景色了?又或有多久沒有到西貢看日出?還有,你有多久沒有到飛鵝山看日落?你可還記得香港是那麼的美麗?這陣子大家都在談論獅子山精神,你 可還記得《獅子山下》的幾句歌詞: 「既是同舟∕在獅子山下且共濟」、「放開彼此心中矛盾∕理想一起去追」、「總算是歡笑多於唏噓」!這些才真正是獅子山精神。

也許在我們的那 個年代,獅子山精神特別深入民心。還記得年幼時住在灣仔,同樓的一個床位住着一位上海裁縫,他患有肺病,每晚都咳得死去活來。二房東看他孤家寡人,掙了錢 也不敢用,全都寄給內地的家人,怪可憐的,便不時為他準備一些湯水。大家輪流照顧這單身的中年漢;我們大家也很窮,但卻充滿着人間溫暖。

十二三歲時搬到了馬頭圍新邨的廉租屋。那時每家每戶從來也不關門,有的索性鐵閘也不關。鄰居安裝了麗的電視,一大群小孩便排排坐在門外,一邊看電視一邊說笑,屋內屋外打成一片。我們大家都很窮,但卻充滿着溫暖。

這 些互相照顧包容、守望相助、同尋理想的日子溜到哪裡去了?今天,在資本主義社會下,我們確是富裕了,但卻變得更自私、更自我、更自大!我們渴求民主,但我 們卻還學不懂民主尊重少數聲音的那種有容乃大的情操。沒錯,政治專權是醜陋的,但思想專權也不見得怎樣漂亮。在我們這塊中國土壤上的小角落,最美麗的,還 是昔日香港人那願意同甘共苦、互相扶持的精神。也許我們會醒覺,只要沒有忘記真正的
獅子山精神,我們還是美麗的一群!

Thursday, November 20, 2014

半真的謊言

最可怕的謊言是半真的假話。但同樣可怕的是,有人全心全意因為一個政治目的,視一些半真的謊言為真理!也許我們不應怪責這些人因為政治立場,不知不覺間犯了以偏概全的毛病。但無論如何,有些基本原則是不容曲解的。法治正是一個不容曲解的核心價值。

近 日有公眾人物不斷公開批評法庭就個別佔領地區發出單方面申請之禁制令,其言下之意是單方面申請的禁制令不公平,故不需要遵守。事實是,根據法庭訴訟程 序,若被告是不知名或人數眾多,訴訟程序是可以,亦必須,由單方面申請的,這程序也常用於非法霸佔土地的訴訟。同樣令人百思不得其解的是,為何當某報章向 法庭單方面 申請禁制令時,卻沒有人大聲疾呼:「這只是單方面的禁制令!」或「這只是民事的申請罷了!」?

保障個人權益非惡法

我更不明白為 何有人說民事禁制令並不適用於有關公眾秩序或政治議題的爭論。我明白有些人可能假設警隊及特區政府收買了或指使個別企業提出民事訴訟,但這假設涉及嚴重刑 事指控,在沒有證據下,我是難以接受的。假如背後沒有人指使,為甚麼企業不能要求法庭保障他們的個別權益?為甚麼因為可能涉及公眾秩序、刑事行為或政治爭 拗,他們的個人權益便可置之不理、甚至不能興訟?法治的基本原則不是要保護每個人的權益嗎?

也有人說法治是關乎一些更崇高的原則,包括法律 要保障人權、維護公義等。這些原則沒有錯,但我從沒聽過法治是不需遵守一個獨立司法體系下所作出之決定。法官所引用的是保障個人權益的法律,在法理上,與 保障人權是沒有矛盾的,更何況保障個人權益的法律,怎樣看也不可以說是「惡法」或違反法治的法律。
也有人提出種種理據,批評法官的判決是錯誤的;但法治不 是因為個人認為法官的判決是錯誤,便不用尊重或遵守。法治的基本要求是若法官犯了錯,應跟循上訴程序去糾正法官的錯誤。若社會每個人都自認是法官,以自己 的信念或喜好去量度法律或判決是否應被尊重及遵守,那麼整個社會還有法治嗎?

不應渲染法庭不是

有公眾人物引用了著名大法官兵 咸(Bingham)在他關乎法治的著作中提及納粹政府沒有法治的先例。引用這例子的用意是暗示因為有些法律並不符合法治或政治要求,所以判決並不應受 到尊重。引用這論據的人也許沒有看清楚,作者在書中的第一章已開宗明義說:「(法治)的核心原則是所有人,包括政府均要受法律規範和保護……」兵咸大法官 在第七章才談到人權。這章節的第一句是這樣的:「這(指法律必須保障人權)並非一個舉世公認的法治原則」。這是因為他在書中亦指出《國際人權公約》所談及 的人權並非是絕對的,更何況我們不是納粹國家,特區法庭所引用的更不是甚麼惡法!這不是以偏概全是甚麼?

在這個社會正被嚴重撕裂,公眾秩序 動盪不安的情況下,所有公眾人物也應慎言謹行,不應隨意引用一些不大適用的原則,渲染或暗示法庭的不是。這是非常危險的。危險是因為若以一知半解,或以偏 概全的態度去談法治,可能導致公眾對司法體制失去信心和尊重。這正正是破壞法治之行為,更可能構成刑事藐視法庭罪。為了民主而破壞法治,值得嗎?希望所有 人深切反省,這是否我們的共同目標!

Wednesday, November 12, 2014

Civil Disobedience and the Rule of Law (12th November, 2014)

This is a speech I gave today (12th November, 2014) at a HKU forum:-

Ask any lawyer to give a view on any topic and he will give you ten. Ask a good lawyer and he will probably give you twenty. So the organizers today seem to be courting trouble by asking no less than five lawyers to give their views on something as nebulous as Civil Disobedience. I said nebulous because if you care to look it up on the Internet, you will find no definitive definition of Civil Disobedience. In fact you will find there are as many views as there are different aspects of Civil Disobedience; from passive protest to active resistance; from pleading guilty to contesting guilt in a court of law; from protesting a law, to protesting a government policy, to protesting a government administration; even from something as fundamental as the use, or non-use of violence. The difference of views appears to be infinite. But there is general consensus that at least one common factor can be found, and that is, a willingness to respect and accept the relevant legal system. That is the marked difference between Civil Disobedience and open revolt or armed revolution

Note I said respect for the legal system, not a particular law. For although Civil Disobedience started out as a form of protest against a particular law, its proponents never advocate any form of escape from lawful punishment. A willingness to accept lawful punishment is the very essence of Civil Disobedience. That in itself is a form of respect for the Rule of Law. Respect for the legal system is not so much as part of the content of the Rule of Law as the very foundation of it. For without respect, the entire philosophy of the Rule of Law cannot flourish. This is quite different from respect for a particular law. Breaching a law is not necessarily an affront to the Rule of Law, although persistent and widespread disregard of a particular law can lead to an affront to the Rule of Law. This is because no society in this world can boast of a crime free environment. Every day, everywhere, at any time, there are people breaking the law; but that does not mean Rule of Law does not exist. On the other hand, if you start disobeying a court’s decision, you are moving very close to challenging the legal system. You can disagree with a court decision; you may even openly criticize it; but you must comply with a court decision. In doing so, you are not just complying with the wishes of a judge, but respecting the very office the judge is holding, which is an intricate part of the legal machinery. That legal machinery is what the Rule of Law all about. Without that, Rule of Law cannot subsist.

Some prominent public figures, themselves well known lawyers and advocates of Civil Disobedience argue that so long as participants ultimately turn themselves in and accept legal punishment, that is enough and the Rule of Law will not be harmed. Such rhetoric suggests the speaker has confused or misunderstood the important difference between breaching a law and disobeying a court’s decision, which represents the very essence of the Rule of Law.

Before I leave this topic, I must also say a few words about persistent disobedience of a law and a court order. There is no doubt that widespread and persistent disobedience of the law is an affront to the Rule of Law. More so as regards a court order. Someone said to me the other day that I should be happy that 75% of people polled in Hong Kong said a court order must be obeyed. I cringed with fear and sadness. 75%? What about the other 25%? Can you imagine how many people that percentage will translate into? Two million! I shudder to think what will happen to the Rule of Law if there are two hundred people defying a court order, let alone two million. I hope and pray the poll is wrong!

Recent events show not only we are not at all familiar with the very essence of Democracy, which we never have; but sadly, we are also not at all familiar with the very concept of the Rule of Law, which we all boast to be our core value and the fabric of this society we call home. We must do more. Democracy cannot exist on its own; it goes hand in hand with the Rule of Law. We cannot, and must not, forsake one for the other. For Democracy without the Rule of Law is but a political tyrant with a better name!

Friday, November 07, 2014

快樂童年

這星期立法會的議員動議之一是「
快樂童年」。為什麼在這香港人極不快樂的時刻提出這樣的辯題?答案是這原本是今年六月辯論的議題,但因為各種拉布及不合作運動而拖延到這星期才有機會進行辯論。這是多麼諷刺的現實!

第 一次看到這議題時,我暗地自問,我有一個快樂童年嗎?我一時想不出答案。事實是,我自幼家貧,一家八口住在春園街一間不足一百呎的板間房;沒有電視,沒有 收音機,只能看用作包裹餸菜的過期報紙。父母最寵愛的不是我。記憶所及,父親長期失業,家裡差不多每天也吵吵鬧鬧。記得一次大除夕,在街上要求父親買一個 玩具給我,換來的卻是一頓打罵,從此也沒有想過要擁有玩具。這童年不可以說是快樂,但我也不覺得是不快樂。

身邊的人也奇怪,這樣的童年,長 大了的我,為何卻絲毫不偏激,反而比較願意接受不同意見?這是否代表擁有快樂童年與否,與長大了的性情可能沒有直接掛鈎?相反,今天我接觸很多青少年,無 論在區內或在立法會接待中小學生,也不難察覺他們很多確是得天獨厚;例如差不多每人也最少有一部手機、一部相機,談的是網上有什麼吸引他們的事物和信息。 為什麼我們的年輕人在這比較富裕的社會裏,表達行為反而容易比較充滿激情?從某角度來看這是好事;他們關心社會,討論複雜議題有節有理,是我們社會未來的 希望,但為何唯獨缺乏一份包容忍讓之心?

也許我們的要求是過於嚴苛了。違反公義的事超越了極限,年輕人願意挺身而出是一件好事。但我們的社會是否真箇已到 了無可救藥的地步?在困境中尋找出路,在激憤中保持理性,也是成長中重要的一課。我衷心希望這些做人的道理不只是一些沒有快樂童年的孩子才可領悟到。

Thursday, November 06, 2014

辭還是不辭?

佔領行動至今已 個多月,也進入了進退兩難之地。同學們、佔中三子和民間團體不約而同倡議泛民主派重施故技,再來一次總辭,藉以延續整個抗爭運動。平心而論,一○年的五區 總辭不算失敗,也難以說是成功;得來的結果只是泛民分裂,激進派抬頭,再捲土重來對爭取真普選、對泛民會帶來甚麼影響?

先從數字上看看。○八年立法會選舉,泛民總得票數為八十四萬五千九百二十六票,比非泛民得票整整多出十七萬六千三百七十六票。但一○年的五區總辭,泛民總 得票數卻只得四十六萬四千五百六十一票,就算撇除了新增的選民,泛民也流失了差不多近一半選票。這代表了最少有四成多的泛民支持者並不認同五區公投之舉。

佔領運動流失支持者

到了一二 年立法會選舉,泛民的總得票數是九十七萬四千六百二十一票,比非泛民只多了七萬八千八百八十二票。換言之,新增選民後,泛民與非泛民的票數差距整 整縮窄了一半。在超級區議會選舉方面,泛民與建制的票數更是非常接近。泛民的總得票數為八十萬七千四百八十票,比非泛民僅僅多出二萬三千零八十八票。 從這些數字可得出幾個結論:一、泛民與非泛民票數在五區總辭後已變得非常接近,超級區議會選舉之成敗更是只取決於一兩萬票;二、泛民希望總辭後可把得票率 推近一百萬,更幾乎絕無可能。

以上的數字還沒有考慮到以下幾點:首先,佔領行動可謂哄動一時,亦有數以萬計的市民 上街支持,但這些市民差不多肯定絕大多數 是堅實的民主派支持者,亦可能是一○年五區總辭支持者的一部分;另一方面,從種種迹象可見,佔領運動也同時流失了不少民主派的支持者,特別是一些專業和中 產人士。只要稍為留心網上或不同通訊群組便可見到有相當數目的民主派支持者,對泛民在這場運動中的表現感到憤慨和失望。簡單而言,實在看不見泛民在新一輪 選舉中有甚麼增加票源的機會,反而可能直接影響到泛民在建制中的政治力量。

這不是說若有總辭,泛民會輸掉選舉。有幾個因素我們必須考慮:一、幾乎可以肯定建制派會「冷待」補選,所以泛 民可說是「必勝」。但同時要留意的,是特區政府在補選上有頗大選擇補選日期的空間;要把補選日期拖至政改投票之後絕非無可能。這樣的安排不會令政改更容易 獲得通過,但卻可以完全消除了變相公投的政治效果。二、在這四至六個月期間,泛民失去了分組點票的否決權,議會可以有翻天覆地的轉變。一五年區選及一六年 立會選舉更可能進一步受到挫敗。

公投」議題難定案

變 相公投的議題也是重要考慮之一。若然議題是要推翻人大常委會的決定或公民提名,對頭腦清醒、行事務實的香港人可能議題完全缺乏吸引力。六月二十二日的電子 公投結果不是很清楚嗎?若在建制派冷待下投票人數不足八十萬,如何是好?若補選在政改決議之後,無論議題是甚麼也更沒意義,投票率可能更低!假若議題是要 否決政改方案,一眾二十三位泛民議員早已公開承諾,簽下「生死狀」,決意否決政改方案,再來一次公投又似乎是多此一舉!假若是為了佔領運動可以退場,公投 的日子又實在太遠,對退場根本起不了甚麼作用。 所以無論從數據分析或客觀情況來判斷,任何形式的總辭也沒有太大的意義,反而可能給了特區政府和建制派一個批評泛民浪費公帑之機會。

當 然,以上只是從一個 理性、客觀的角度來探討總辭這問題。我們要明白倡議總辭的人從來也不是從這角度出發。相反,他們的目標是推動民情,延續抗爭運動。對他們來說,甚麼數據和 分析也沒有太大的說服力。在這佔領運動正處於食之無味,棄之可惜之際,對他們來說,總辭可能只是一個轉移視綫,延續抗爭運動的選擇!